Pembangunan Masjid Kecil Pertaruhan Kebebasan Beragama Korea Selatan

Rencana membangun kembali sebuah masjid kecil untuk mahasiswa Universitas Daegu di Korea Selatan ditentang oleh lobi Kristen konservatif yang kuat. Gerakan ini kemudian membesar menjadi Islamofobia. Peristiwa ini menjadi ujian bagi kebebasan beragama di Korea Selatan.

Kisah Islamophobia di Korsel ini berawal ketika sekitar 150 Muslim dari universitas memutuskan untuk merenovasi masjid yang mereka dirikan pada 2014 di dekat gerbang barat sekolah. Sengketa atas rencana tersebut telah mengubah lokasi konstruksi menjadi sasaran Islamofobia yang dahsyat.

Secara resmi dikenal sebagai Dar-ul-Emaan Kyungpook dan Islamic Centre, masjid ini terletak di distrik Buk di Daegu, kota terbesar ketiga Korea Selatan dan kubu konservatif sekitar 240 km (149 mil) dari ibu Kota Seoul. Ada sekitar selusin masjid di sekitar Daegu, terutama di pinggiran kota, melayani populasi buruh migran Muslim yang taat.

Para mahasiswa menggalang dana untuk menghancurkan gedung lama mereka di sebelah universitas, yang terlalu sempit dan tidak memiliki pemanas memadai, dan membangun gedung dua lantai baru. Untuk mendapatkan izin perencanaan yang diperlukan, mereka harus membeli rumah di sebelahnya, yang sekarang berfungsi sebagai mushola sementara.

Segera setelah balok baru dipasang pada awal 2021, kantor distrik Buk tiba-tiba mengeluarkan perintah administratif untuk menghentikan konstruksi, dengan alasan ada keluhan dari penduduk setempat. Kekhawatiran tersebut rupanya terkait dengan bau masakan mahasiswa di dalam masjid, kebisingan dan kemacetan lalu lintas – hal yang menurut Muaz Razaq, Mahasiswa Doktoral asal Pakistan, sebelumnya tidak disebut sebagai masalah.

Segera, pamflet bermunculan di jalan-jalan sekitarnya, yang menyatakan bahwa daerah tersebut akan menjadi ‘perkampungan kumuh’ dan nilai properti akan anjlok. Mahasiswa muslim pun diberi label sebagai ‘teroris’ dan jalan-jalan ditempeli dengan spanduk ofensif. Demonstrasi pun digelar dan musik keras dimainkan di luar mushala sementara.

Pengawas hak asasi manusia negara itu merekomendasikan agar pembangunan dilanjutkan. Mahkamah Agung pada tahun 2022 pun memutuskan bahwa perintah administratif untuk menghentikan pembangunan adalah ilegal. Tapi tetap saja, kebencian itu terus tumbuh.

Parahnya mereka yang anti-masjid itu mengadakan pesta barbekyu babi di depan lokasi konstruksi dan kepala babi ditinggalkan di luar. Bahkan tiga kepala dan kaki babi membusuk di dalam lemari es yang diletakkan di depan lokasi konstruksi. Ada juga kepala babi plastik yang ditempatkan di spanduk bertuliskan: “Utamakan manusia! Menentang pembangunan masjid!”

“Ini tentang melindungi hidup kita,” kata Kim Jeong-ae, yang memimpin salah satu kelompok oposisi penduduk menentang masjid, pada konferensi pers di luar kantor distrik Buk – di mana kelompok oposisi menuduh para pejabat berpihak pada para mahasiswa.

Padahal mahasiswa telah berjanji untuk memasang cerobong ekstraktor dan dinding serta jendela kedap suara. Selain itu tidak pernah ada rencana untuk pengeras suara eksternal untuk adzan.

Komisi hak asasi manusia baru-baru ini mengutuk tindakan seperti itu sebagai ‘ekspresi kebencian yang khas’ terhadap kelompok minoritas berdasarkan ras dan agama. Komisi ini juga mencatat bahwa tindakan tersebut dimaksudkan untuk ‘merendahkan budaya Islam dan menghasut permusuhan terhadap Muslim’.

Menurut Yi Sohoon, seorang profesor sosiologi di Universitas Nasional Kyungpook dan presiden Gugus Tugas Pembangunan Damai Masjid Islam, kekhawatiran tentang bau dan kebisingan hanyalah alasan untuk menghentikan proyek tersebut. “Saya pikir tidak mungkin memisahkan apa yang disebut kekhawatiran murni dari keluhan yang dimotivasi oleh perasaan xenofobia dan Islamofobia,” katanya kepada Al Jazeera.

Kelompok agama tertentu jadi dalangnya

Razaq, yang mewakili mahasiswa Muslim di universitas tersebut, menyalahkan kelompok agama tertentu atas serangan terhadap komunitasnya dan mengatakan bahwa mereka memaksa penduduk setempat untuk melawan mereka.

Sementara itu media Korea Selatan tampak enggan membahas aspek perselisihan itu. “Dengan menghilangkan informasi ini, publik menganggap situasi ini sebagai perselisihan sederhana antara tetangga dan mahasiswa Muslim, padahal sebenarnya kelompok agama ini telah memberikan informasi Islamofobia dan memobilisasi sumber daya untuk mengganggu penyelesaian damai masalah ini,” katanya. “Mereka telah terlibat sejak awal.”

Komunitas protestan mencapai sekitar 20 persen dari populasi Korea Selatan, atau 10 juta orang. Sebagian besar terdiri dari kelompok evangelis konservatif yang sering dikaitkan dengan politik sayap kanan, mereka memiliki pengaruh yang signifikan dalam politik dan masyarakat. Sebagai perbandingan, hanya ada kurang dari 200 ribu Muslim di Korea Selatan, kebanyakan adalah warga negara asing.

Farrah Sheikh, seorang asisten profesor di Universitas Keimyung yang berspesialisasi dalam Islam di Korea Selatan, mengatakan kepada Al Jazeera bahwa Islamofobia dapat dikaitkan dengan faktor-faktor termasuk peredaran berita palsu dan terdistorsi dari sumber asing.

Faktor lain, katanya, adalah persepsi negatif yang dibentuk oleh ekstrim kanan Kristen yang terorganisasi dengan baik dan didanai dengan baik yang takut akan apa yang disebut ‘invasi Islam’ melalui pengenalan fasilitas yang dibutuhkan umat Islam, seperti makanan halal atau ruang sholat, atau menerima pengungsi Muslim.

Studi terbaru menemukan bahwa warga Kristen ini baru saja melancarkan ‘perang budaya’ dengan fokus khusus menentang Islam dan komunitas LGBTQ. Kelompok tersebut adalah alasan utama mengapa Korea Selatan tidak dapat mengesahkan undang-undang antidiskriminasi selama lebih dari 10 tahun.

Pemerintah setempat tak melihat fakta

Seo Chang-ho, seorang aktivis hak asasi manusia yang berbasis di Daegu, mengatakan tanggapan kantor administrasi hanya meningkatkan diskriminasi terhadap siswa Muslim. “Keputusan distrik Buk untuk memblokir pembangunan didasarkan pada keluhan daripada melihat fakta dan menurut saya keputusan ini sangat mempengaruhi warga,” katanya kepada Al Jazeera. “Saya tidak berpikir masalah ini akan menjadi begitu besar seandainya ia melakukan pekerjaan administrasi berdasarkan hukum dan prinsip daripada mendorong kebencian.”

Kantor distrik Buk mengatakan kepada Al Jazeera bahwa pihaknya menjunjung ‘perlindungan kebebasan dan hak yang ditentukan oleh Konstitusi dan hukum Republik Korea’ dan ‘menghormati keragaman untuk memastikan bahwa Korea Selatan mempertahankan dan melindungi karakteristik masyarakat multikultural’.

Kekhawatiran telah dikemukakan bahwa masalah masjid Daegu dapat meningkat menjadi insiden diplomatik. Duta Besar Inggris di Seoul baru-baru ini melakukan kunjungan simbolis ke situs tersebut, sementara kedutaan lain, termasuk kedutaan dunia Muslim, juga diketahui mengawasi situasi tersebut.

Menurut pengunjuk rasa Kim Jeong-ae, menentang masjid tidak ada hubungannya dengan agama. Dia mengklaim ini adalah narasi yang dibuat oleh mahasiswa Muslim dan kelompok sipil yang mengadvokasi undang-undang anti-diskriminasi.

Tetapi bukti menunjukkan sebaliknya. Kelompok evangelis, termasuk National Sovereign Action yang berbasis di Seoul, telah menentang pembangunan kembali masjid hampir sejak awal. Kelompok ini terkait dengan hak Kristen dan gugus tugas anti-masjidnya yang berdedikasi memiliki alamat yang sama dengan gereja evangelis di Daegu.

Sebuah protes besar yang dijadwalkan pada 20 Mei diselenggarakan oleh National Sovereign Action dan lebih dari 70 kelompok Kristen konservatif lainnya, banyak di antaranya tidak memiliki hubungan dengan selusin rumah tangga di sekitar masjid, atau bahkan Daegu.

Bertentangan juga dengan klaim bahwa fasilitas keagamaan tidak diterima di daerah pemukiman, ada banyak gereja di sekitar masjid, salah satunya hanya berjarak 98 kaki atau 30 meter.

Beberapa pendeta ini juga secara terbuka menuduh Razaq terkait dengan kelompok garis keras Islam dan perwakilan mahasiswa Muslim telah diselidiki oleh pihak berwenang pada beberapa kesempatan. “Saya tidak menyembunyikan apa pun dan mereka dapat menggeledah saya dari dalam ke luar. Semua tuduhan terhadap saya terbukti tidak berdasar,” katanya, seraya menambahkan bahwa dia telah mengajukan tuntutan pencemaran nama baik terhadap satu orang yang membuat klaim tersebut.

Razaq akan tetap teguh meski ditentang dan menolak menyerah pada intimidasi para pengunjuk rasa. “Saya tidak akan rugi apa-apa,” katanya, sambil menambahkan bahwa dia tidak berjuang hanya untuk dirinya sendiri tetapi untuk generasi pelajar Muslim masa depan yang akan datang ke Daegu dan Korea Selatan. “Kami bersedia mendengarkan dan menangani masalah yang valid, tetapi kami tidak akan pernah berkompromi pada masalah yang berakar pada Islamofobia.”